李贽：明朝的哲学家和文学批评家

（1527年—1602年），号卓吾，又号温陵居士，是明朝中后期极具争议性与开创性的思想家、哲学家和文学批评家。他活跃于嘉靖、万历年间，其思想大胆犀利，猛烈抨击程朱理学正统，倡导个性解放与思想自由，被后世视为中国早期启蒙思潮的重要代表人物。

出生于福建泉州府的一个回族商人家庭。他自幼丧母，早年接受传统儒学教育，并于嘉靖三十一年（1552年）中举。然而，他并未在科举仕途上继续高升，而是选择踏入官场，历任河南共城教谕、国子监博士、礼部司务、南京刑部员外郎等职，最终于万历五年（1577年）出任云南姚安知府。三年后，他毅然辞官，选择潜心研究与讲学，其人生轨迹体现了从体制内官员向独立批判思想家的转变。

的哲学思想核心是“童心说”。他认为，“夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也”。他尖锐地指出，后天的理学教条、社会规范（“闻见道理”）遮蔽了人原本天真纯朴的本性，使人变得虚伪。因此，他主张回归本心，抒发真情实感。这一理论不仅是对人性本质的探讨，更是对当时僵化的官方意识形态——程朱理学——的直接挑战。他反对以孔子的是非为是非，强调个体价值的独立性，其思想中已蕴含明显的近代启蒙色彩。

在文学批评领域，同样成就卓著。他提出了“天下之至文，未有不出于童心焉者也”的著名论断。他极力推崇抒发真性情的文学作品，尤其高度评价了当时新兴的通俗文学，如小说和戏曲。他评点了《水浒传》、《西厢记》、《琵琶记》等作品，极大地提升了这些通俗文学体裁的社会地位和文化价值，对后世文学批评，特别是金圣叹等人，产生了深远影响。

的著作因其思想的“异端”性而屡遭禁毁，但其影响力却无法被扼杀。其主要著作包括：《焚书》、《续焚书》、《藏书》、《续藏书》、《初潭集》等。书名“焚”、“藏”本身就暗示了其内容之惊世骇俗与作者期望其藏之后世的心态。

晚年因思想“惑乱人心”而屡遭迫害，最终被朝廷下令缉捕。万历三十年（1602年），76岁的在北京狱中趁剃头时夺刀自刎，以极其惨烈的方式结束了自己的一生，为其反传统、求自由的思想事业画上了悲壮的句号。

下表简要梳理了的生平关键节点及其主要著作：

的思想跨越时代，对明清之际的早期启蒙思想、近代的维新运动（如梁启超推崇其“思想解放”）乃至五四新文化运动都产生了积极的启发作用。他作为一位勇敢的叛逆者和先觉者，在中国思想史上留下了不可磨灭的印记。